不与一知半解者共事
至人何思何虑，愚人不识不知，可兴论学，亦可兴建功。唯中才的人多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
——〖菜根谭〗
“
至人
”
，乃达到的人，达到之人，不为外物所拘，心胸坦荡无虑，而愚蠢的人，本就无学问知识，亦无求知欲，心中坦然无忧，此二者，为至贤与至愚者，胸无杂念外物，且不伪饰作假，故可兴之论学，亦可兴之建立功业。
相反地，中才之士，唯有学问、知识，但对万般事物，则一知半解，乃至对任何事皆存猜测臆度之心，而不能有所成就。此种人，不可与之共事。
“至人”，亦即人格高超，德性高尚之人，几可兴圣人并驾齐驱。”庄子”逍遥游篇中云：
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
具有至高道德者，心无”自我”，而被称神人者，虽立下辉煌功业，却不以立大功而骄矜自矜自傲。又，圣人者，知识道德已达巅峰，理应得伟大功名，然其人则毫无名利之心。至人、神人、圣人，皆属至德之人，其实，至人亦可以神人或圣人称之。因其皆为至高德性者。
“论语”宪问篇中记道：“子日：君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
子真日：”夫子自道也。”
又”子罕”篇中记道：
子日：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
仁者乐天知命，并时时自我反省而内心无疚，故能无忧无虑。知者通晓道理，故心无疑惑。有勇者，见义勇为，豪无所惧。此三种德性，孔子皆兼备了。子贡日：”夫子自道也。”然而孔子却谦虚地说：”我无能焉”，孔子虽认为自己不够完美，但弟子则以为其师已兼备知、仁、勇此三至德了。
至人、圣人及无知无识的愚，皆坐可兴之共事，唯中才之人，虽具浅薄知识，然却一知半解，心存疑惑，故时时会迷惑而无所成。
臆度：乃是指暗自揣测之意。猜疑则是：嫉妒并怀疑他人。孔子所说：”知者不惑”，乃是指真正通晓知识者，凡事皆知，故不会心存疑问或疑惑不定。真正有勇者，豪不畏惧，遇事皆能断然行之。
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