—— 本栏目论题于 2001年12月29日星期六 更新  
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切勿徒然标榜节义

　

标节义者，必以节义受谤。榜道学者，常因道学招尤，故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身。

——〖菜根谭〗

标榜节义之士必为遵节义而招致毁谤。而标榜道学者，则常因道学而受非难，所以，君子虽应修节义，习道学，却不应标榜。不作恶事，也不必巧立善名，保持浑然和气之心，乃君子处世之道也。

儒学虽说注重学问与节义，但儒学的主要目的，则在于实行节义。如果只重学问而忽略修行节义，就等于是标榜节义而已。在日常生活及政治上，如果过于强调节义，就容易忽略解明道义的学问。尤以儒家思想向以学问为重，更应避免此种偏失。

“大学”曾言“欲诚其意，先致其知”。“致其知”的致就是穷。那么，“致知”所据为何呢？“大学”中写道：“致知在格物”，意指通达事理。

“道学”就是“道德学问”，亦即“儒学”。儒学首重求知，格物始能致知，明哲理，而后诚其意、正其心，从而修其身，乃至齐家、治国，平天下，进而实行道义。“知”就是明确判断，亦是“正心”的基本。

所以说，道学和节义是儒学中所谓的君子必备之要素。不过，如果只是一味标榜节义或夸耀道学，便易如笔者所言，易受讥謗，易遭怨尤。

君子所以不作恶事，就是为了守善，不巧立善名，就是避免招致标榜道学节义之讥。所谓“树大招风，名大招嫉”，名气大，讥謗便随之而至，所以说：“人怕出名”。

笔者认为，儒家既以修身为实行节义的第一步，便需先修得完美的人格。但是，与其在社会上钻营徇私，或以学问换取功名，不如注意人格涵养。

“浑然”意为完美圆满。“浑”是全，即是无缺。“浑沌”、“浑论”和“混沌”意思相通，为“和合不分”之意，亦即“和气”。混沌而不明，便是“浑然”，形容人格像璞玉般毫无瑕疵。完美无缺的玉称之为琨琨，我国有座山叫昆仑山，便是产这种玉而得名的。

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